Joulun hiljainen mies! Blogi osa 18
Jou 17. 2009 7115av
Edellisessä osassa lupasin kertoa vähän tunteista ja niiden ilmaisemisesta, mutta Joulu on syöpymässä jo vahvasti ajatusmaailmaan, joten rohkenen poiketa aiheesta.
Joulun hiljainen mies!
Yllättävää on, että Joosefista, Marian kihlatusta ja tulevasta aviomiehestä, puhutaan Raamatussa ja myös nykyisinkin hyvin vähän. Koska blogini päähenkilö on mies, voinen näin Joulun alla tuoda muutaman ajatuksen Joosefista. Kommentoin hieman alla Matteuksen jouluevankeliumia, joka onkin ainoa Joosefin, varmasti elämän vaikeimmasta ratkaisusta, kertova teksti.
Matt. 1:18. Jeesuksen Kristuksen syntymä tapahtui näin. Maria, Jeesuksen äiti, oli kihlattu Joosefille. Ennen kuin heidän liittonsa oli vahvistettu, kävi ilmi, että Maria, Pyhän Hengen vaikutuksesta, oli raskaana.
19. Joosef oli lakia kunnioittava mies mutta ei halunnut häpäistä kihlattuaan julkisesti. Hän aikoi purkaa avioliittosopimuksen kaikessa hiljaisuudessa.
Nykyisen löystyneen moraalin aikana morsiamen raskaus, ei ole kovin järisyttävä, mutta sen ajan kulttuurissa se oli sulhaselle häpeä ja järkytys, kun tiedossa oli, ettei syntyvä lapsi ole omaa tekoa. Evankeliumissa on mielenkiintoiset sanat, ”Joosef oli lakia kunnioittava mies…” Mitä teille tämä kohta kertoo?
Muistatte mitä Jumalan laissa sanotaan portoille ja avionrikkojille. Muistatte myös kun kirjanoppineet toivat ”…itse teosta tavatun naisen…” Jeesuksen eteen. Mikä oli heidän mukaansa naisen kohtalo?
Hes. 23:45. Mutta vanhurskaat miehet tulevat tuomitsemaan heidät sen mukaan, mitä on säädetty avionrikkoja-naisista ja mitä on säädetty verenvuodattaja-naisista; sillä he ovat rikkoneet avion, ja heidän käsissään on verta.
46. Sillä näin sanoo Herra, Herra: Nostatettakoon kansanjoukko heitä vastaan, ja heidät pantakoon kauhistukseksi ja ryöstettäköön.
47. Ja kansanjoukko kivittäköön heidät ja hakatkoon kappaleiksi miekoillansa; tappakoot ne heidän poikansa ja tyttärensä ja polttakoot heidän talonsa tulella.
Tämän tekstin valossa Joosef oli todella enemmän kuin puun ja kuoren välissä, se oli myös elämän ja kuoleman kysymys. Marian raskaus oli Joosefille kova paikka.
Juutalaisen lain valossa Marian kohtalo oli selvä ja vain hän, Jooset, saattoi siihen vaikuttaa. Missään tapauksessa ei näytä siltä, että Joosef tahtoisi Marialle mitään pahaa, mutta hän varmasti tunsi itsensä petetyksi ja nöyryytetyksi, sillä ainoa johtopäätös, minkä hän saattoi tehdä, oli se, että Maria oli ollut hänelle uskoton. Ehkä Joosef olisi silti halunnut ottaa Marian vaimokseen, koska rakasti tätä. Mutta lain mukaan lievin vaihtoehto oli avioero, joka täytyi panna kiireesti vireille. Joosef ei kuitenkaan toteuttanut tätä heti, kun Marian raskaus ilmeni, vaan hän empi ja mietti, mitä tulisi tehdä. Näin hänen mielessään kypsyi aikomus purkaa avioliittosopimus hiljaisesti ja tehdä siten ero Marialle mahdollisimman helpoksi.
20. Kun Joosef ajatteli tätä, hänelle ilmestyi yöllä unessa Herran enkeli, joka sanoi: “Joosef, Daavidin poika, älä pelkää ottaa Mariaa vaimoksesi. Se, mikä hänessä on siinnyt, on lähtöisin Pyhästä Hengestä.
21. Hän synnyttää pojan, ja sinun tulee antaa pojalle nimeksi Jeesus, sillä hän pelastaa kansansa sen synneistä.”*
22. Tämä kaikki tapahtui, jotta kävisi toteen, mitä Herra on profeetan suulla ilmoittanut:
23. - Katso, neitsyt tulee raskaaksi ja synnyttää pojan, ja hänelle annetaan nimeksi Immanuel - se merkitsee: Jumala on meidän kanssamme. Jes.7:14
24. Unesta herättyään Joosef teki niin kuin Herran enkeli oli käskenyt ja otti Marian vaimokseen.
25. Hän ei kuitenkaan koskenut vaimoonsa ennen kuin tämä oli synnyttänyt pojan. Joosef antoi pojalle nimen Jeesus.
Usein toivon, että Raamattu kertoisi enemmän. Juuri Joosefin kohdalla haluaisin tietää mitä miehen mielessä liikkui. Vaikka Herran enkeli ilmestyi hänelle ja ilmoitti, että Maria on tullut raskaaksi Pyhästä Hengestä, ei se kyllä ihmistajuntaan helposti mene.
Lainaan tähän lopuksi Kimmo nimisen pastorin blogista mielenkiintoisia ajatuksia:
”Vanhoissa ikoneissa on kuvatarinoita, mitä kamppailuja Joosef, kerrotun lisäksi kävi. Yksi tarina kertoo itse pirun tulleen Joosefin luo kiusaamaan häntä hänen ahdingossaan. Toinen tarina laittaa pirun paikalle profeetan ja kolmas näkee siinä paimenen. Minusta on mielenkiintoista miettiä, millaista keskustelua Joosef kävi noiden kolmen hyvin erilaisen hahmon kanssa. Heidän esiintymisensä ikoneissa kertoo siitä, että Uuden testamentin vaikeneminen Joosefista on herättänyt mielenkiintoa jo alusta alkaen. Ehkä Joosef ei ollutkaan niin hiljainen sivustakatsoja kuin on kerrottu.”
Siunattua Joulun aikaa sinulle ja läheisillesi!
Arto
Seuraava jakso tunteiden ilmaisusta 4.1.2010 mennessä
Hei Arto,
Jostain syystä Neitsyt Mariaan liittyvät asiat ovat minulle aina olleet oudoimpia UT:n tekstien joukossa.
Neitsyyden, seksuaalisen kokemattomuuden ja koskemattomuuden ihannoiminen (naisissa) kristillisessä kulttuurissa näkyy muun muassa Neitsyt Marian ihannoimisena. Neitsyt Maria on toiminut eräänlaisena esikuvana kristityille naisille - olivatpa he naimisissa tai eivät. Mitä ovat Neitsyt Marian hyveet? Se että hän on neitsyt eikä siis seksuaalisesti kokenut tai aktiivinen. Tämän lisäksi nöyryys? Neitsyt Mariasta jaksetaan ainakin monien katolisten toimesta korostaa että hän oli hyvin tavallinen nuori nainen, nöyrä, vaatimaton ja palveleva luonteeltaan. Maria oli “vastaanottavainen” eli hänellä oli se keskeinen naisellinen luonteenpiirre jota aktiivisesti edelleenkin korostetaan konservatiivisessa kristillisessä opetuksessa koskien miesten ja naisten välisiä eroja. Naisten hyve on olla vastaanottavaisia, toiminnan kohteita, objekteja - ei subjekteja.
Neitsyt Maria ei koskaan hakeutunut uskonnollisesti aktiiviseen rooliin, esim. julistajan tai opettajan rooliin. Hän toimi naisellisen kristillisyyden esikuvana: synnyttäjänä, äitinä, hoivaajana. UT ja kristillinen traditio ei esitä Neitsyt Mariaa uskonnollisen argumentoijan, keskustelijan tai opillisesti merkittävien kysymysten esittäjän roolissa. Kristillisessa traditiossa - etenkin katolisilla mutta epäsuoremmin myös prostestantismissa - epäseksuaalinen ja nöyrä Neitsyt Maria on noussut eräänlaiseksi naisellisuuden normiksi.
Joosefista sen sijaan ei jostain syystä ole kristillisessä traditiossa tullut miehistä normia tai esikuvaa - tästä miehestä joka nöyrtyi hankalan tilanteen edessä. Joosef oli jossain määrin samanlainen kuin vaimonsa, nöyrä hahmo, joka vastaanotti kuuliaisesti osansa jumalan suunnitelmassa. Joosef on nöyryydessään tietyssä mielessä nolo roolimalli miehille sillä hän jäi kuitenkin vaimonsa varjoon jumalallisen suunnitelman toteuttamisessa eikä häntä myöskään esitetä uskonnollisesti merkittävänä ajattelijana, keskustelijana tai toimijana. Mies joka on kuuluisa lähinnä vaimonsa takia ei tyypillisesti täytä maskuliinista ideaalia. Tätä miestä, joka kuitenkin oli jumalan mielen mukainen ihminen, ei ole nostettu esikuvaksi kristityille miehille. Joosef on sensijaan jotenkin kiusallinen hahmo josta ei paljoa puhuta. Joosefin kiusallista asemaa kristillisessä traditiossa (miehenä) kuvaa sekin että ainakin jossain vaiheessa Roomalaiskatolisilla on ollut sellainen oppi että Maria pysyi koko elämänsä ajan neitsyenä siitäkin huolimatta että hän sai lisää lapsia Jeesuksen jälkeen.
Olen ollut aika paljon tekemisissä roomalaiskatolisten kanssa ja edellä esitetyt ajatukset on hyvä ymmärtää tästä käsin. Itse uskon kuitenkin että Neitsyt Marian esikuvallisuus - naisena - näkyy myös muussa kristillisyydessä. Miehen asema tällaisen naisen puolisona on vähintääkin ristiriitainen.